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wuwei3210000的博客

择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

 
 
 

日志

 
 

【引用】鼎力推荐《昆仑灵芝》的博客“意在笔先”及其他  

2011-11-02 13:26:08|  分类: 名家手迹 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         一个偶然的机会,不经意走进了昆仑灵芝的博客,乍一看,创建于2010年3月的博客中仅有22篇日志,走马观花的浏览了一下标题,似乎没有一篇与书法有关的文章。进入相册后突然眼前一亮,洋洋洒洒几百幅精湛书作呈现在了你的面前,逐一欣赏才发现老先生的书法精品连连,用笔劲健老辣朴拙又不失灵动飘逸之感,正、行、草、隶、篆五体皆精,其作品中大多是颇费心力的鸿篇巨制。如840多字的《长恨歌》竟用篆书一气呵成。我非常欣赏这些精美绝伦的书法,更钦佩这位年逾古稀的长者。回头又重新欣赏其日志。。。半天没愣过神来。。。这哪里是22篇日志啊!是纯粹的22部集子!!!诗词、歌赋、联对、游记、禅思、悟道。。。其内容之广泛、意境之深邃,不是几句话所能道清的。。。有兴趣的朋友不妨前去看看。这里谨颉取一二,以飨同好。

昆仑灵芝的博客链接http://kunlunlingzhi.blog.163.com/

 

“意在笔先”及其他

 昆仑灵芝  文

书画艺术的理论上有句名言,称“意在笔先”,这是古人对书画创作的精练总结,据说是王羲之首先提出,这个提法近两千年来指导着书画界人士的书画创作,成为一条普遍遵从的真理性名言。当代爱好书画和从事书画创作与研究的人士,远比古代多上千百倍,但是,对这句名言的理解并不深入,并不全面,也不统一。有人空知有此言而已。则真正实践此言之深旨就更不易了。

首先必须了解“意”指什麽,确切的含义有哪些。“笔”指什麽,怎样理解它的确切含义。这对我们认真遵照这句名言的宗旨而实践是十分重要的。

我的理解是这样的:“意”字在这里涵盖的内容是很多的。

1、 指对所书写内容的熟练掌握,若是100字之内必须背诵如流,不能写一字看一字,写一句想一句。那样会把作品中的字写的支离破碎,完全没有文意的气势与连贯性。若是绘画,则需要对画的整体结构总体布局烂熟于心。切不能画一部分想一部分。必须达到成竹在胸。

2、对书写内容中多次重复的相同字,最好不能都以同体同形书写,必须要有变化,这就需要书写者准确掌握一个字的多种异体写法,中国字的特点之一就是有许多字都有异体,少则两个,多则四五个,如“农”字有九种异体结构。没有异体的,也应以不同形状写出。(此指行草书)

 兰亭序中不是有一个十分有趣的艺术分析吗!二十二个“之”子写成了不同的形状,给人美好的艺术享受,可见作者的艺术创造能力多麽丰富。如果相同字都写成一个模样,那就会使作品毫无韵致。绘画亦如此。如画花,那不同季节的花,即春夏秋冬的花是不一样的。同一季节,不同生长阶段花的形态也各不相同,有含苞待放,有初放,有怒放,有残花。不同枝上的花,不同角度看花,风雨中的花,那神态也是各异的。须知变化乃是艺术的精髓。对这些,必须在提笔之前在你的臆想中有个鲜明精确的形态,不能画着看,这都是意在笔先。

3、“意”的第三个含意,是要求作者,根据所赠人的要求,根据字之多少,事先想好书写的形式,是对联、是长方,是条幅、是横幅、是扇面等。还要对所用之纸个有多大尺寸,

  准备写几行,每行大约多少字,心中要有个算计,这样才能断定字之大约的大小,断定用什麽样大小的笔。不至于一片纸内容写不下,或前松后紧,或前紧后松。字的大小排列不协调。这虽不入艺术之雅范,但也十分重要。

4、书画作者要有用笔用墨用纸的知识。因为纸有多种,墨有多种,动笔之前要考虑写什麽字画什麽画,怎样选纸用墨,一般小楷字、工笔画,不能用生宣纸,宜用熟宣纸。墨不宜稠。如以大写意作画,必须用生宣。写榜书,不能用生宣,必须用加厚熟宣,必须用浓墨。写篆隶楷行草各体,字又分大小都必须与纸性、墨性相适应,才不至于或拉不开笔,或洇散过度而成墨猪。或因纸不当墨不当,而使笔画无温润之感,乏飒爽之姿。这也是意中必须注意的。

   5、书法作者应知书法作品上下款的文字用语知识,不赠人的作品可以不题上款,只题下款,无论上款下款,都有传统习惯的写法,作者切勿因无知或疏忽而闹出笑话。在此不予赘述。如是国画作品,一般在画面顶部要题诗,题诗的位置,画前即要考虑留好。自题诗时,画前或画中就要运思完成。题诗是最难的一件事情,题的好,令画作增辉,题得不好,使画作减色。不题诗是违反常规的事情。

    6、以上五点都是“意”之内涵的硬件,只要作者具备一定水平、经验,认真仔细就不会出大错。“意”之涵的最重要的一点,也是最难的一点,是书写者对所书写内容理解的正确与深浅,及如何运作自己的心情到书写之中去。因为书法不同于写字,书法是借书写内容抒发情感,它是抒情的作品。但它不是书写自己的情感,他应抒发内容的情感,作者在创作书法作品之前,可能遇上各种喜怒哀乐的事情,但一旦提毫,必须把自己的情感融入到作品内容的情感中来。所以事先一定要加深对书写内容的理解,无论是写诗词、格言、楹联、口号,它们都有很高的文学性哲理性,有的蕴育颇深,如不能很好地分析体会它的主题思想,义理情感,意境气势等,则一,不能正确地选择书体,(指篆隶楷行草等)二,更不能高水平地写出通篇的风格。而这两点正是书法水平高低的关键。一副好的书法作品,重要标准之一就是书法的风格形态,一定要体现内容的气派、气势、情感、意境,两者协调一致。这要靠作品的小章法和大章法来形成。有多少书家无论写什麽内容的作品,都是他擅长的那一体,都是他自己的风格模样,与作品内容完全脱钩,这不是好作品。也有个别书法家把“意在笔先”理解为动笔之前就把章法中的哪个字大哪个字小,哪个字正哪个字歪设计好,这是一种荒谬的理解,殊不知书法作品中的大小章法那是在写作的瞬间情感的涤荡迸发而及于毫端的自然驱使所得结果,章法是情感的音符和旋律,它的强弱、刚柔、委婉、凌厉、细腻与奔腾都默然地表达着情感的变化,意境的形成也是融于章法之中。绝不能事先设计。

  对书法字体的选择,是离不开内容的情感的。例如,内容是情感奔放,豪迈,或雷厉风行,大气磅礴,涤荡淋漓,或浪漫主义色彩浓烈的内容,你若用古朴拘谨的金文、小篆、隶书、楷书一类的书体书写,则十分不协调。反之,一派庄重、深邃、儒雅的格言警句,你用狂草来写,则也必是失败的作品。风格章法是作品情感意境的重要标志。例如,王羲之的兰亭序,和颜真卿的祭侄稿均属古今头等行书,号称第一第二行书,(第一第二不是好坏等级,而是时代次序,它们也不能在一个艺术框架内相比较)但它们的风格截然不同,只是由于它们的内容情感截然不同。这两件作品之所以好,是其作品的风格与其内容情感是协调一致的。兰亭序的遒劲、姿媚、流变、儒雅的风格,真正体现了筹办曲水流觞所选的环境景色的幽美秀丽,体现了参加曲水流觞的四十一人诗作的情感,体现了序之内容的情感意境格调,体现了那个时代士人的精神风貌。而祭侄稿的淋漓跌宕,笔画粗犷狼藉,无灵秀之气,也正体现了他的悲痛情感,愤怒之怀,通篇的意境形象洋溢着流泪的面容和激烈的怒气。可以想象,颜真卿写这篇作品时悲与怒的激涌之情。它写这篇文字时,不是作为一件书法作品来写,而是悲怒不可遏止的悼文。风格不同,反而和兰亭序一样成了优美的书法作品。

  假如,后人把兰亭序的内容写成祭侄稿的风貌,或把祭侄稿的内容写成兰亭序的风貌,那会是个什麽结果?那读者会认为王羲之为修禊事而悲伤,为四十一个好友的诗作而难受,兰亭暮春美景忽而变成了西风衰叶残秋之景。那会认为颜真卿写祭侄稿时根本没有悲伤,而是一派愉悦爽朗的心情,如此结果,这两件作品都会是一团糟的作品。

   如果你写岳飞的,《满江红》,又写孟浩然的《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”。最好不要在同一时间写,因为两首诗词的情感意境差别太大。你读了《满江红》或在写这首词时,脑海里可能出现岳飞在监牢里愤怒悲哀的身影,心中为他还在梦想着驰骋沙场,铁马金戈、风云漫卷于贺兰山下冲天浩气,忠义精神所感动。你写孟浩然的《春晓》时,脑海里可能浮现出他在春日之晨躺在床上半梦半醒的懒散身影,还可能想象到春天清幽柔腻的美景,并为之感染至腕间笔下。两者一面是风云壮烈,一面是幽雅融融,情感意境天壤之别。同时书写,恐怕情感错落,情绪的迅速变幻,难以专注和驾驭。事先应想到,两件作品的风貌必须是大不相同。前者必须是淋漓涤荡,气势凌厉,刚劲豪勇,充满风云之势。后者又必须写出水柔风暖,花润草融,生机勃勃的风貌。这一切都是在作者的情感的催动之下形成的。

  以上六点,就是“意”的全部内涵,所以写任何书法作品之先,必须先立意,尤其是第六点,求得在对作品内容精细理解的基础上,把内容的情感气势精神意境融于自己的胸中,贯达于笔下,是非常必要的,而做到这点是很不容易的。

 “笔”,本是一个物品名词,它本身并无先后之分,所以此处的笔不应作名词使用,应理解为用笔书写,理解为书法创作,笔是意的使者,笔之如何动作,受作者脑中之意的指挥控制。用笔的轻重疾徐、迭荡起伏、刚柔多变的小章法,和参差错落、庄逸飞动、气势奔腾的大章法的变化,都是指腕的使转与力度的变化,这些变化都是在写作过程中情感瞬间的变化之使然。这就是说,情感如何变化,章法就如何变化。用笔的瞬间容不得半点踌躇犹豫,停顿思考,一件作品必须一气呵成,若此,必须成竹在胸。必须做到意而正、意而满、意而达,书法创作中只有达到如此境界,才能写出好的书法作品。当然,这需要作者文化知识高深,和肯于对书写内容事先学习研究。

  以上`是就书画作品谈“意在笔先”的涵义,中国的古汉语中的字与词的涵义很多都是不固定的,它除有几个基本的释义之外,又可以随文义而变通,又和用在不同领域而延伸,做出许多比喻性、象征性的解释。如“打”字,它可以变通或延伸成26种含意。又如毛主席诗句“大渡桥横铁索寒”中的寒字,决不能理解为温度意义上的寒,更应该理解为形势的严峻,斗争的激烈与残酷等意义。这就是词义的延伸。同理,“意在笔先”也不能只限于书画创作中上述所举的涵义,它可以向广阔的领域作比喻性和象征性的延伸。

  如从事文学艺术品的创作,无论是写理论文章、文艺批评、文艺散文、小说、诗词、报告文学,及骈体大赋等,都有个“意在笔先”的道理。这时的“笔”须理解为书写成文、创作成篇。“意”则理解为成文创作之前心理准备,对所要描绘的事与人所应持的政治立场、思想观点,写作构想,所应表达的事理,所应抒发的爱恨情感,以及文章如何铺排、人物如何描绘等许多思想实质问题和写作技巧问题,都要事先考虑,这就是意在笔先。实际在文化界没有一个人写作之前不是意在笔先的,往往立意、酝酿、运意的过程比写作的过程还要长,它比动笔写作更重要,它是作品成败的关键。“意”还包括艺术家的想象,任何艺术品的创造都离不开艺术想象,它是艺术品澎湃情感、塑造完美的手段。没有超乎前人、超乎历史,超乎国内外的奇妙想象,就没有艺术品的创造。

 又如做事,无论做大事小事,作何种事,都必须有个做前的思考,如这件事的宗旨、性质、目的,做这件事的过程,总体安排,事前的准备工作,人员组织的筹划,应对困难的办法,等等,这都是做之前的不可缺少的立意。就是理发这件生活小事,理之前也要先想一想理个什麽型的,没有一个人到达理发馆,任理发师随便理的。理发师也要询问你的爱好,或根据你的头型帮你设计,这也是他的立意。做大事如从事革命大业,更需要立意在先。革命过程大体分为两项工作,两个过程,一,树立革命志向,研究革命理论,宣传革命理论,制定革命章程,确定革命路线和政策,这就是立意在先。二,做好组织准备、物质准备,进行革命的各种内容的实践。这同样是离不开“意在笔先”的道理。常说,没有理论指导的实践是盲目的实践,不结合实践的理论是空头的理论。盲目的实践没有不遭受挫折的,不切实际的空头理论,用以指导革命没有不失败的。第一个过程,首先的立意工作,近些年又称“务虚”,之后的事又称“务实”。革命过程中两者往往是交叉反复的,理论指导实践,从实践中悟出新的道理,反过来修正和补充不恰当的或不完整的理论。“意在笔先”绝不限于书画创作,它描绘着许多事物的过程和规律。

 

      我     之     书     法    观      

  昆仑灵芝  文

        书法,非陈事之功用而以笔做文字之铺排也,书法乃情之艺也,志之抒也。作品中文字有情,笔画有情,章法有情,题款有情。书法,气之使也,胸中之气貫于腕,腕达于毫端。气有不同,诸如江山浩然之气,或风云磅礴之气,或淋漓涤荡之气,或胸中郁闷不平之气,或兴来畅快之气,或祥和静雅之气,或雷厉劲健之气,或书卷之气,或山林澹泊潇洒之气,或释道穆然之气等等。书法,美之载体也,黑色线条的飞舞中,或蕴含着万物意象之美,或蕴含着磅礴气势之美,或蕴含着娴雅清淑之美,或蕴含着惊险奇绝之美,或具有壮阔坦荡之美,或具有奔腾激越之美,或具有庄严肃穆之美,或具有婀娜飘逸之美,或具有深沉稳健之美,或具有汪洋恣肆之美。故书法乃心灵之万态也,世情之象征也,时代之音符也。书法,学人之艺也,为书法者必精诗词曲赋格言联对,必瞭史于掌中,收哲于脑际,蕴美学于灵台,藏小学之功于腑内,畅儒家之灿学,历风云板荡之阅历。并于此化入己之灵性,灵性溶于情,情达于毫端。昧于上述者,卷中必无气而伸,无情而张,无艺而澄也,仅端者,匠也,非为书家,其字非艺术也。

  

 梅   兰   竹   菊    之    歌

  昆仑灵芝 

梅     峥峥傲骨勇凌寒,  独领风骚百花湮。   甘做呼春先躯者,    清香独伴雪霜妍。

兰     虽处深山荒涧,   不嫌寂寞孤单。   飘洒馨香已久,   无人贊扬无憾。  天上星宿千万,  谁人为其立传。

竹     迎风挺节自婆娑,   唱尽贤达骨气歌。   成阵拥云雷雨下,   古今无枝事阿哦。

菊     不与百花争时,  不与群芳競技     最爱红叶飘来,  尽享高天雁唳。   不请风流花碟,  唯恨黄鹂吹嘘。

         朗月伴我倩影,  金风助我抒姿。  黄巢对我狂言,  人们爱我旖旎。    若问家族多少, 烂熳妆点山嵎。 

                                      昆仑灵芝书法欣赏

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